【曹全碑】
出自陜西合陽(yáng)縣的
【中華瑰寶】
和諧中國(guó)網(wǎng) 李耀君
漢合陽(yáng)令曹全碑
漢合陽(yáng)令曹全碑（局部）
一、合陽(yáng)：歷史人文深厚的文化沃土
陜西合陽(yáng)，古稱“有莘國(guó)”，舊稱“郃陽(yáng)”。位于關(guān)中平原東北部，黃河西岸，是一座擁有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的古城。相傳是“三皇五帝”之一的帝嚳的活動(dòng)地和歸葬地，有“帝嚳陵遺址”。合陽(yáng)的歷史可追溯至夏商時(shí)期。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載：“夏啟封支子于莘，曰有莘國(guó)?！?span style="font-family:宋體">《合陽(yáng)縣志》援引《水經(jīng)注》稱：“（合陽(yáng)）城故有莘邑也，為夏禹之后?！鄙坛紫嘁烈渤鲎院详?yáng)。《孟子·萬(wàn)章上》記載：“伊尹耕于有莘之野，而樂(lè)堯舜之道?！?span style="font-family:宋體">《呂氏春秋·本味》詳細(xì)記述了商湯娶有莘氏之女，伊尹作為陪嫁之臣入商的故事。西周時(shí)屬郃國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬秦國(guó)。是周文王正妃太姒的故里。《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》記載：“文王初載，天作之合。在洽之陽(yáng)，在渭之涘?！边@里的“洽之陽(yáng)”即指洽水（今合陽(yáng)洽川）北岸。這里不僅是《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的“河洲”所在地，更是儒釋道文化的重要傳播地之一。
合陽(yáng)自古文風(fēng)鼎盛，人才輩出。漢代時(shí)，合陽(yáng)屬左馮翊，是關(guān)中文化的重要區(qū)域。公元前113年，漢武帝巡行至合陽(yáng)，今合陽(yáng)縣西北的武帝山就是因漢武帝曾駐蹕而得名。《漢書(shū)·武帝紀(jì)》記載了這次巡幸活動(dòng)。東漢時(shí)期，合陽(yáng)涌現(xiàn)出一批杰出的官吏和學(xué)者，如《曹全碑》的主人公曹全，便是合陽(yáng)歷史上的重要人物。合陽(yáng)還是中國(guó)戲曲“線腔”的發(fā)源地，民間藝術(shù)豐富。近代高僧印光大師也誕生成長(zhǎng)于合陽(yáng)。文化積淀深厚。
在這樣一片文化沃土上，《曹全碑》的誕生并非偶然。它既是東漢時(shí)期合陽(yáng)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的見(jiàn)證，也是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的瑰寶，被譽(yù)為“漢隸之極則”。
《四庫(kù)全書(shū)》記錄“曹全碑”
二、《曹全碑》的前世今生
1. 碑刻背景與歷史沿革
（1）《曹全碑》，全稱《漢郃陽(yáng)令曹全碑》，刻立于東漢中平二年（公元185年），距今已有1840多年的歷史。碑文記載了郃陽(yáng)（今合陽(yáng)）縣令曹全的生平事跡，尤其是他在任期間平定叛亂、治理地方的政績(jī)。
（2）該碑最初立于合陽(yáng)縣的曹氏祠堂，后因年代久遠(yuǎn)，碑石被埋沒(méi)于地下。明萬(wàn)歷初年（約1573年），《曹全碑》在陜西合陽(yáng)縣城外重新出土，碑文保存完好，僅缺一角，字跡清晰，成為研究東漢歷史、書(shū)法藝術(shù)的珍貴資料。
（3）《曹全碑》出土后長(zhǎng)期存放于合陽(yáng)文廟，于1956年被移入西安碑林博物館永久收藏，作為“漢隸代表作”列入館藏核心展品。
（4）目前《曹全碑》（編號(hào)：“陜0001”）陳列于西安碑林博物館第三展室，與《石門(mén)頌》《張遷碑》等漢隸名碑一同展出，供學(xué)者研究和公眾參觀。碑林博物館還提供拓片制作服務(wù)，使這一藝術(shù)瑰寶得以廣泛傳播。
（5）關(guān)于曹全碑文作者和書(shū)丹者：
《曹全碑》作為東漢隸書(shū)的巔峰之作，其碑文以典雅精煉的辭藻、嚴(yán)整和諧的句式著稱；書(shū)法藝術(shù)更是將規(guī)范性與靈動(dòng)性完美融合，被后世奉為漢隸圭臬。但值得注意的是，碑文中并未記載撰文者與書(shū)丹者的姓名，這一現(xiàn)象或許暗含深意——它既可能體現(xiàn)了漢代合陽(yáng)文人的謙遜品格，也可能暗示著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匚幕⑷后w的集體創(chuàng)作特征。
從地域文化視角考察，《曹全碑》撰文與書(shū)丹者可以推斷出自合陽(yáng)本土。這一推斷基于三重證據(jù)： 其一，歷史文脈維度。合陽(yáng)作為《詩(shī)經(jīng)》的重要發(fā)祥地，自周秦以來(lái)便文風(fēng)鼎盛，漢代更設(shè)有國(guó)家級(jí)文化機(jī)構(gòu)“合陽(yáng)學(xué)宮”。如此深厚的文化土壤，完全具備產(chǎn)出碑刻杰作的人才儲(chǔ)備。 其二，書(shū)法傳承譜系。現(xiàn)存漢代《合陽(yáng)令碑》《西岳華山廟碑》等實(shí)物證明，東漢時(shí)期合陽(yáng)地區(qū)已形成獨(dú)特的隸書(shū)流派，其筆法特征與《曹全碑》存在明顯承繼關(guān)系。 其三，當(dāng)代文化實(shí)證。直至近現(xiàn)代，合陽(yáng)仍保持著突出的文化和書(shū)法傳統(tǒng)。上世紀(jì)八十年代高校同學(xué)間的書(shū)信往來(lái)中，合陽(yáng)學(xué)子的書(shū)法水平普遍受到公認(rèn)，這種群體性優(yōu)勢(shì)正是千年文脈延續(xù)的生動(dòng)注腳。
這種文化現(xiàn)象的深層意義在于：它揭示了地域文化基因的持久影響力。從《詩(shī)經(jīng)》的“窈窕淑女”到漢碑的“婉麗遒逸”，合陽(yáng)文化始終保持著“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)追求。無(wú)名匠師們的集體智慧，恰是這種文化傳統(tǒng)最本真的表達(dá)方式。
2、入藏碑林的意義
西安碑林是中國(guó)最大的碑刻藝術(shù)寶庫(kù)，收藏了從漢代至清代的數(shù)千方碑石。《曹全碑》的加入，進(jìn)一步豐富了其漢隸部分的收藏體系，成為鎮(zhèn)館之寶。在碑林的專業(yè)保護(hù)下，該碑避免了自然風(fēng)化和人為破壞，至今字跡清晰如初。
3. 碑文內(nèi)容
《曹全碑》全文共849字，碑陰名單316字，采用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，筆法圓潤(rùn)流暢，結(jié)構(gòu)勻稱秀美，是漢隸成熟期的代表作。以下是碑文全文——
《漢郃陽(yáng)令曹全碑》碑陽(yáng)全文：
君諱全，字景完，敦煌效谷人也。其先蓋周之胄，武王秉乾之機(jī)，翦伐殷商，既定爾勛，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹?chē)?guó)，因氏焉。秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥境，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風(fēng)，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌。枝分葉布，所在為雄。君高祖父敏，舉孝廉，武威長(zhǎng)史、巴郡朐忍令、張掖居延都尉。曾祖父述，孝廉、謁者、金城長(zhǎng)史、夏陽(yáng)令、蜀郡西部都尉。祖父鳳，孝廉、張掖屬國(guó)都尉丞、右扶風(fēng)隃麋侯相、金城西部都尉、北地太守。父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。
君童齔好學(xué)，甄極毖緯，無(wú)文不綜。賢孝之性，根生于心。收養(yǎng)季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無(wú)遺闕。是以鄉(xiāng)人為之諺曰：“重親致歡曹景完?！币资垒d德，不隕其名。及其從政，清擬夷齊，直慕史魚(yú)。歷郡右職，上計(jì)掾史，仍辟?zèng)鲋?，常為治中、別駕。紀(jì)綱萬(wàn)里，朱紫不謬。出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠(yuǎn)近憚威。
建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬。時(shí)疏勒國(guó)王和德，弒父篡位，不供職貢。君興師征討，有率膿之仁，分醪之惠。攻城野戰(zhàn)，謀若涌泉，威牟諸賁。和德面縛歸死，還師振旅。諸國(guó)禮遺，悉以簿官。遷右扶風(fēng)槐里令，遭同產(chǎn)弟憂，棄官。續(xù)遇禁網(wǎng)，潛隱家巷七年。光和六年，復(fù)舉孝廉。七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長(zhǎng)。妖賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時(shí)并動(dòng)。而縣民郭家等，復(fù)造逆亂，燔燒城寺，萬(wàn)民騷擾，人褱不安。三郡告急，羽檄仍至。于時(shí)圣主咨諏，群僚僉曰：“君哉！”轉(zhuǎn)拜郃陽(yáng)令，收合余燼，芟夷殘迸，絕其本根。遂訪故老商量，俊艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，撫育鰥寡，以家錢(qián)糴米粟，賜癃盲。大女桃?jiàn)蟮?，合七首藥神明膏，親至離亭，部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛。惠政之流，甚于置郵。百姓襁負(fù)，反者如云。輯治廧屋，市肆列陳。風(fēng)雨時(shí)節(jié)，歲獲豐年。農(nóng)夫織婦，百工戴恩?？h前以河平元年，遭白茅谷水災(zāi)，害退于戊己。
于是吏民冠蓋，如云浮湊，皆曰：“君之明德，照耀千里。”故老歌曰：“我有枳棘，曹君伐之。我有蟊賊，曹君遏之。犬不吠夜，民不見(jiàn)吏。恩德之報(bào)，念之詠之?！?/span>
中平二年十月丙辰造
碑文主要分為三部分：
（1）曹全的家世：追溯其先祖為周武王之弟叔振鐸，封于曹?chē)?guó)，后世遷至敦煌。家族世代為官，祖父、父親均曾任地方要職。
（2）曹全的品德與政績(jī)：自幼聰慧好學(xué)，孝順長(zhǎng)輩，為官清廉剛正。曾任西域戊部司馬，平定疏勒國(guó)叛亂；后任郃陽(yáng)令，治理有方，賑濟(jì)災(zāi)民，恢復(fù)生產(chǎn)，深得民心。
（3）頌德之辭：百姓歌頌其德政，碑文以“恩德之報(bào)，念之詠之”作結(jié)，表達(dá)對(duì)曹全的敬仰。
三、“曹全碑”的歷史價(jià)值
1. 研究東漢政治與社會(huì)的重要資料：碑文詳細(xì)記載了曹全的仕宦經(jīng)歷，反映了東漢地方官吏的選拔、考核及邊疆治理情況。
2. 語(yǔ)言文字學(xué)的珍貴樣本：碑文用詞典雅，句式工整，是研究東漢時(shí)期官方文書(shū)和語(yǔ)言習(xí)慣的重要材料。
3. 書(shū)法史上的里程碑：作為漢隸成熟期的代表作，對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)，王羲之、趙孟頫等大家均受其影響。其藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：
（1）筆法精妙：線條圓潤(rùn)流暢，起筆藏鋒，收筆自然，筆畫(huà)粗細(xì)變化豐富，極具韻律感。
（2）結(jié)構(gòu)勻稱：字形扁平，左右舒展，中宮緊收，整體端莊秀麗。
（3）章法和諧：行距寬綽，字距疏朗，整體布局嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈動(dòng)。
清代書(shū)法家萬(wàn)經(jīng)評(píng)其“秀美飛動(dòng)，不束縛，不馳驟，洵神品也”。近代學(xué)者楊守敬稱其“隸法之極則”。
總之，“曹全碑”不僅是合陽(yáng)的文化瑰寶，更是中華文明的重要遺產(chǎn)。它承載著東漢時(shí)期的歷史記憶，展現(xiàn)了漢隸書(shū)法的巔峰成就。合陽(yáng)這片古老的土地，因其深厚的人文積淀，孕育了如此璀璨的藝術(shù)珍品。今天，《曹全碑》依然以其獨(dú)特的魅力，吸引著無(wú)數(shù)歷史學(xué)者和書(shū)法愛(ài)好者前來(lái)瞻仰與研究，成為中華文化永恒的驕傲。
【附：作者簡(jiǎn)介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽(yáng)人，陜西師大畢業(yè)，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書(shū)院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問(wèn)。
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【附】
【曹全碑賦】
和諧書(shū)院 李耀君
漢祚延光，郃陽(yáng)遺愛(ài)。有斐曹君，德潤(rùn)邊塞?？h令布仁，弦歌百里之疆；敦煌戍卒，劍指不臣之域。原夫建寧二年，西域烽舉，疏勒王叛。全公奮袂請(qǐng)纓，振旅出關(guān)。斬猷馘叛，如《碑》所銘“弭瘼蠲逋”，終使“燔燧戢烽，疆域乂安”。班超之績(jī)，復(fù)見(jiàn)于桓靈之間矣！
及至解甲歸治，乃見(jiàn)郃陽(yáng)父老壺漿塞路。公乃“恤民之瘼，敦崇輕賦”，使“農(nóng)夫織婦，百工肆力”。尤可嘆者，當(dāng)"淫雨害稼"之年，獨(dú)開(kāi)倉(cāng)廩，活民無(wú)算。故《碑》文有云：“惠政之流，甚于置郵”，誠(chéng)非虛譽(yù)。逮及中平二年，吏民鳩工伐石，勒勛以志。碑陰題名者，自門(mén)下掾至市掾凡五十三人，皆以丹忱鑄此豐碑。
越千三百載，明萬(wàn)歷初，郃陽(yáng)莘里村畔，犁鏵忽觸金石聲。黃土難掩琬琰光，隸書(shū)八分驚世現(xiàn)。潘云、趙崡諸公奔走相告，椎拓竟成墨林珍。今觀此碑，蠶頭雁尾猶帶漢月，波磔舒展似沐秦風(fēng)。"秉干之機(jī)"四字，猶見(jiàn)戍邊豪氣；“賢孝之方”數(shù)行，尚存化民苦心。
洎乎清室傾頹，碑林永駐。此石非獨(dú)隸法極則，實(shí)乃漢世活牒。可考戍邊制度，可徵賦役蠲免，尤見(jiàn)“三老”“孝悌”等鄉(xiāng)治遺規(guī)。昔歐陽(yáng)修《集古錄》未得親睹，今吾輩摩挲其文，猶聞郃陽(yáng)童叟之歌：“曹君之德，潤(rùn)如膏雨；曹君之碑，堅(jiān)同戍鼓！”
注：
1、賦中引文均出自《曹全碑》原文，如"弭瘼蠲逋"指消除疾病、減免欠賦。
2、"惠政之流，甚于置郵"化用碑文"惠政之流，其猶置郵"句。
3、末段"戍鼓"意象呼應(yīng)曹全戍邊功績(jī)，體現(xiàn)政治軍事與社會(huì)治理的雙重價(jià)值。
【附】
李耀君《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊鏈接
一、儒家四書(shū)（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14286.html
《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）
《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14298.html
《尚書(shū)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語(yǔ)》等見(jiàn)上“四書(shū)五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14310.html
《陽(yáng)明心學(xué)》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.pj00578.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://www.pj00578.com/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://www.pj00578.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國(guó)智慧》
http://www.pj00578.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學(xué)說(shuō)·信仰》
http://www.pj00578.com/html/62-14318.html
《漢字之殤與重生：一場(chǎng)跨越世紀(jì)的文明辯證法》
http://www.pj00578.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國(guó)》
http://www.pj00578.com/html/62-14311.html
《漢字書(shū)法及其功能價(jià)值演變的思考》
http://www.pj00578.com/html/62-14274.html
《設(shè)立國(guó)家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://www.pj00578.com/html/62-14313.html
《讀書(shū)賦》4月23日“世界讀書(shū)日”
http://www.pj00578.com/html/62-14320.html
《谷雨與倉(cāng)頡造字的文化淵源》
http://www.pj00578.com/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個(gè)名字里的文明預(yù)言》
http://www.pj00578.com/html/62-14299.html
《商相伊尹對(duì)中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻(xiàn)》
http://www.pj00578.com/html/35-14276.html
《中國(guó)航天賦》（4月24日為“中國(guó)航天日”）
http://www.pj00578.com/html/62-14319.html
《知識(shí)產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護(hù)與共享間尋找平衡》
http://www.pj00578.com/html/62-14324.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://www.pj00578.com/html/62-14333.html
《祝由術(shù)的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://www.pj00578.com/html/35-14271.html
《再生醫(yī)學(xué)之父——徐榮祥賦》
http://www.pj00578.com/html/35-14282.html
…………
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