從“曹全碑”到雷珍民
合陽(yáng)書(shū)法文化的歷史傳承
和諧中國(guó)網(wǎng)書(shū)院 李耀君
陜西合陽(yáng)，這片渭北高原上的古老土地，不僅以《詩(shī)經(jīng)》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的千古絕唱聞名于世，更以其綿延兩千余年的書(shū)法文化傳統(tǒng)在中國(guó)藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。從東漢的《曹全碑》到明清時(shí)期的李灌、康乃心等，再到近代黨晴梵和當(dāng)代書(shū)法家雷珍民，合陽(yáng)書(shū)法以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)，構(gòu)建了一條清晰而璀璨的藝術(shù)傳承脈絡(luò)。這一傳承不僅是技法的延續(xù)，更是文化精神與審美理想的傳遞，見(jiàn)證了中華文明在黃土地上的生生不息。
一、漢隸典范：《曹全碑》的藝術(shù)高度
立于東漢中平二年（公元185年）的《曹全碑》，全稱《漢郃陽(yáng)令曹全碑》，是合陽(yáng)書(shū)法文化最早的輝煌見(jiàn)證。此碑明萬(wàn)歷初年在合陽(yáng)縣出土，以其秀美飛動(dòng)的書(shū)風(fēng)被視為漢隸至寶。碑文記載了郃陽(yáng)令曹全的家世與功績(jī)，更以其書(shū)法藝術(shù)成就成為后世學(xué)習(xí)隸書(shū)的經(jīng)典范本。
《曹全碑》的藝術(shù)價(jià)值首先體現(xiàn)在其獨(dú)特的風(fēng)格上。與《張遷碑》的方整古拙、《禮器碑》的瘦勁挺拔不同，《曹全碑》以圓潤(rùn)秀雅見(jiàn)長(zhǎng)，筆畫(huà)舒展流暢，結(jié)構(gòu)勻稱優(yōu)美，堪稱漢隸中的“蘭亭序”。清代書(shū)法家孫承澤在《庚子消夏記》中評(píng)價(jià)其“字法遒秀，逸致翩翩，與《禮器碑》前后輝映，漢石中之至寶也”。碑中字體雖屬隸書(shū)，卻已見(jiàn)楷書(shū)筆意，體現(xiàn)了漢字書(shū)體演變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。
從文化內(nèi)涵看，《曹全碑》不僅是一件書(shū)法藝術(shù)品，更是東漢政治文化的重要載體。碑文內(nèi)容反映了東漢地方官吏的治理理念與儒家思想的影響，其書(shū)法風(fēng)格也體現(xiàn)了東漢中后期審美趣味由質(zhì)樸向秀麗的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代書(shū)法理論家叢文俊指出：“《曹全碑》的出土，使世人得以窺見(jiàn)東漢文人書(shū)法的高度成熟，其筆法精到、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，已具備明顯的藝術(shù)自覺(jué)性?！?/span>
這塊歷經(jīng)近兩千年風(fēng)雨的碑刻，至今仍保存在西安碑林博物館，成為合陽(yáng)書(shū)法文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的最早物證。它的藝術(shù)光芒照耀著后世無(wú)數(shù)書(shū)法家，奠定了合陽(yáng)作為書(shū)法重鎮(zhèn)的歷史地位。
二、明清墨香：合陽(yáng)書(shū)風(fēng)的承續(xù)與發(fā)展
明清時(shí)期，合陽(yáng)書(shū)法文化呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，涌現(xiàn)出一批造詣精深的書(shū)法文化大家，他們或仕宦四方而墨跡流傳，或隱居鄉(xiāng)里而潛心藝事，共同構(gòu)筑了合陽(yáng)書(shū)法傳承的重要環(huán)節(jié)。
明代合陽(yáng)書(shū)法以李灌為代表人物。李灌(1601-1676)，字連璧，號(hào)向若，明崇禎舉人，入清不仕，隱居合陽(yáng)鄉(xiāng)村，以詩(shī)文書(shū)法自?shī)?。他的?shū)法取法晉唐，尤得力于顏真卿、柳公權(quán)，筆力雄健，氣韻生動(dòng)。清代學(xué)者王弘撰在《山志》中記載：“向若書(shū)法遒勁，得顏魯公骨力，人爭(zhēng)寶之?！崩罟嗤砟晟钋遑殻Ｒ詴?shū)法換取米面，故其墨跡在合陽(yáng)民間流布甚廣，對(duì)當(dāng)?shù)貢?shū)法風(fēng)氣影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)存其行書(shū)作品《臨顏真卿爭(zhēng)座位帖》，筆勢(shì)連綿，氣脈貫通，可見(jiàn)其深厚功力。
清代合陽(yáng)書(shū)壇更為興盛，出現(xiàn)了康乃心、許秉簡(jiǎn)等名家?？的诵?/span>(1643-1707)，字孟謀，號(hào)太乙，康熙年間著名學(xué)者、詩(shī)人，書(shū)法亦為一絕。他與關(guān)中名士李颙、王弘撰交游甚密，書(shū)法風(fēng)格受其影響，融合碑帖之長(zhǎng)，形成清峻挺拔的個(gè)人面貌。陜西省圖書(shū)館藏有其行書(shū)詩(shī)軸，筆法精煉，書(shū)卷氣濃郁。許秉簡(jiǎn)則為乾隆年間書(shū)法家，尤擅小楷，其《臨黃庭經(jīng)》工整秀麗，法度嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)功力。
這一時(shí)期合陽(yáng)書(shū)法的特點(diǎn)在于：一方面堅(jiān)守晉唐傳統(tǒng)，注重筆法傳承；另一方面開(kāi)始吸收北碑元素，呈現(xiàn)出剛健質(zhì)樸的地域特色。特別值得注意的是，這些書(shū)法家多為學(xué)者型文人，他們的書(shū)法創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究、詩(shī)文寫(xiě)作緊密結(jié)合，體現(xiàn)了“書(shū)以載道”的傳統(tǒng)理念。同時(shí)，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，書(shū)法作品在民間的流通加速，促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的普及與傳播，為合陽(yáng)培育了深厚的群眾基礎(chǔ)。
三、近代傳承：黨晴梵與民間書(shū)法生態(tài)
近代以來(lái)，合陽(yáng)書(shū)法在時(shí)代變革中展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，這一時(shí)期的關(guān)鍵人物是著名學(xué)者、革命家、書(shū)法家黨晴梵。
黨晴梵(1885-1966)，名沄，字晴梵，早年加入同盟會(huì)，參加辛亥革命，后潛心學(xué)術(shù)與書(shū)法。他的書(shū)法融合碑帖，自成一家，尤以行草見(jiàn)長(zhǎng)，筆勢(shì)豪放而不失法度。陜西人民美術(shù)出版社出版的《黨晴梵書(shū)法集》收錄其多幅精品，其中《臨米芾蜀素帖》既得米書(shū)沉著痛快之致，又具個(gè)人渾厚樸茂之風(fēng)。
黨晴梵的書(shū)法實(shí)踐具有鮮明的時(shí)代特征。一方面，他深入研習(xí)《曹全碑》《石門(mén)頌》等漢代名碑，繼承了合陽(yáng)書(shū)法的古老傳統(tǒng)；另一方面，他積極吸收于右任等當(dāng)代大家的革新精神，探索碑帖結(jié)合的新路徑。他在《論書(shū)》一文中提出：“書(shū)法貴有古意，亦需具時(shí)代精神”，這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了近代合陽(yáng)書(shū)法家在傳統(tǒng)與變革之間的辯證思考。
與此同時(shí)，合陽(yáng)民間書(shū)法活動(dòng)也日益活躍。春節(jié)寫(xiě)春聯(lián)、婚喪寫(xiě)楹聯(lián)、商店題匾額等習(xí)俗，使書(shū)法藝術(shù)深深植根于百姓日常生活。鄉(xiāng)間不乏能書(shū)善畫(huà)者，雖無(wú)名于史冊(cè)，卻維系著書(shū)法文化的血脈。合陽(yáng)縣文化館20世紀(jì)80年代的調(diào)查顯示，當(dāng)時(shí)民間收藏的明清至民國(guó)時(shí)期書(shū)法作品達(dá)數(shù)百件之多，可見(jiàn)當(dāng)?shù)貢?shū)法風(fēng)氣之盛。
近代合陽(yáng)書(shū)法傳承的另一特點(diǎn)是教育途徑的多元化。除傳統(tǒng)的師徒相授外，新式學(xué)校也開(kāi)始開(kāi)設(shè)書(shū)法課程。黨晴梵就曾在多所學(xué)校教授國(guó)文與書(shū)法，培養(yǎng)了一批后繼人才。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的教育模式，為書(shū)法藝術(shù)的延續(xù)提供了制度保障，也使合陽(yáng)書(shū)法在動(dòng)蕩年代得以保存實(shí)力，迎接新時(shí)代的復(fù)興。
四、當(dāng)代風(fēng)采：雷珍民與合陽(yáng)書(shū)法的創(chuàng)新
當(dāng)代合陽(yáng)書(shū)法以雷珍民先生為代表，達(dá)到了新的藝術(shù)高度。
雷珍民先生(1946-2025 )出生于合陽(yáng)一個(gè)書(shū)香門(mén)第，幼承家學(xué)，后拜師陜西書(shū)法名家陳少默、宮葆誠(chéng)等，在楷、行、隸、草諸體均有深厚造詣，尤以小楷和行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。他的書(shū)法既深入傳統(tǒng)精髓，又富有時(shí)代氣息，形成了清雅俊逸、含蓄內(nèi)斂的個(gè)人風(fēng)格。
雷珍民先生的藝術(shù)成就首先體現(xiàn)在他對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展上。他早年對(duì)《曹全碑》等漢隸下過(guò)苦功，深得其神韻，又能化古為新。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)原主席張海評(píng)價(jià)其作品：“根植傳統(tǒng)而不為所囿，法度嚴(yán)謹(jǐn)而氣韻生動(dòng)。”觀其隸書(shū)作品《臨曹全碑》，既保留了原碑的秀美飄逸，又加入了更為沉著的筆意，體現(xiàn)了當(dāng)代審美趣味。他的小楷取法鐘繇、王羲之，結(jié)體寬博，筆力遒勁，代表作《道德經(jīng)》長(zhǎng)卷被國(guó)家博物館收藏。
作為合陽(yáng)書(shū)法在當(dāng)代的代表，雷珍民先生自覺(jué)肩負(fù)起文化傳承的使命。他多次返鄉(xiāng)講學(xué)，指導(dǎo)后進(jìn)，推動(dòng)合陽(yáng)書(shū)法教育的發(fā)展。在他的倡導(dǎo)下，合陽(yáng)縣成立了書(shū)法家協(xié)會(huì)，定期舉辦展覽和比賽，形成了老中青結(jié)合的創(chuàng)作梯隊(duì)。2015年，“合陽(yáng)書(shū)法”成功列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著這一地方傳統(tǒng)得到了官方認(rèn)定和保護(hù)。
當(dāng)代合陽(yáng)書(shū)法的生態(tài)也呈現(xiàn)出多元化特征。一方面，仍有大量愛(ài)好者堅(jiān)持傳統(tǒng)臨帖創(chuàng)作之路；另一方面，受現(xiàn)代藝術(shù)影響，一些年輕書(shū)家開(kāi)始嘗試實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作。合陽(yáng)縣政府也積極打造“書(shū)法之鄉(xiāng)”文化品牌，建設(shè)書(shū)法主題場(chǎng)館，舉辦全國(guó)性書(shū)法活動(dòng)。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話，為合陽(yáng)書(shū)法文化的未來(lái)發(fā)展提供了多種可能性。
小結(jié)：黃河岸邊的筆墨春秋
從《曹全碑》到雷珍民，合陽(yáng)書(shū)法文化走過(guò)了一條綿延兩千年的傳承之路。這條路上，有東漢石刻的莊重典雅，有明清墨跡的文人風(fēng)骨，有近代碑帖融合的創(chuàng)新探索，也有當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)的多元嘗試。合陽(yáng)書(shū)法不僅是藝術(shù)技法的傳承，更是一種文化精神的延續(xù)——對(duì)美的追求，對(duì)道的體悟，對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，對(duì)生命的禮贊。
在全球化與數(shù)字化的今天，合陽(yáng)書(shū)法文化的價(jià)值愈發(fā)凸顯。它提醒我們，真正的創(chuàng)新必須扎根傳統(tǒng)；它告訴我們，地域文化可以具有普遍意義；它證明，毛筆與宣紙的時(shí)代并未結(jié)束，反而因其人文溫度而更顯珍貴。正如雷珍民先生在一次訪談中所言：“書(shū)法是中國(guó)人精神的基因，通過(guò)一筆一畫(huà)，我們與祖先對(duì)話，也與未來(lái)相約?！?/span>
站在新的歷史節(jié)點(diǎn)回望，合陽(yáng)書(shū)法文化的傳承給予我們深刻啟示：文化傳統(tǒng)如同黃河之水，既有源頭活水的滋養(yǎng)，又在奔流中不斷吸納新的支流，最終匯成浩瀚不息的藝術(shù)長(zhǎng)河。從《曹全碑》的鐫刻者到今天的書(shū)法工作者，無(wú)數(shù)雙手傳遞著這根文化的接力棒，使合陽(yáng)這片土地始終散發(fā)著墨香與文韻。這種傳承仍在繼續(xù)，它屬于歷史，也屬于未來(lái)；屬于合陽(yáng)，也屬于所有珍視中華文化的人們。
【附】
【合陽(yáng)書(shū)法文化賦】
和諧中國(guó)網(wǎng) 李耀君
渭北古邑，詩(shī)經(jīng)故里；河洲靈秀，翰墨千秋。漢碑立范，明清承流；筆走龍蛇，志在鴻猷。名家輩出，文脈長(zhǎng)遒。
若夫曹全碑出，漢隸稱珍。郃陽(yáng)令之德政，鐫金石而長(zhǎng)存；飛動(dòng)之勢(shì)，承篆籀而啟楷，圓潤(rùn)之姿，含秀雅而藏筋。孫承澤謂之“漢石至寶”，康南海譽(yù)以“遒麗超群”。一碑既立，千載同欽；合陽(yáng)書(shū)脈，自此肇根。
洎乎明清，文風(fēng)愈盛。李向若隱居拒清，筆追顏柳，墨換柴薪；康太乙詩(shī)書(shū)雙絕，氣接關(guān)學(xué)，韻蕩秦云。許氏秉簡(jiǎn)，楷法精嚴(yán)；民間題壁，匾額紛陳。士人揮毫以明志，鄉(xiāng)賢習(xí)字而修身。碑帖交融，剛?cè)嵯酀?jì)；雅俗共傳，代代相因。
及至近代，革故鼎新。黨晴梵一支健筆，熔碑鑄帖，既參米蔡之神，復(fù)秉右任之魂。倡言“古意今用”，胸藏家國(guó)；墨潑蒼茫，書(shū)見(jiàn)精神。更兼閭閻之間，楹聯(lián)映戶；學(xué)堂內(nèi)外，童稚摹痕。戰(zhàn)火難摧文脈，亂離尤重斯文。
今觀合陽(yáng)，書(shū)道彌彰。雷珍民繼往開(kāi)來(lái)，小楷涵鐘王之韻，行草得晉唐之芳。非遺列榜，薪火傳揚(yáng)；少長(zhǎng)咸集，墨潤(rùn)城鄉(xiāng)?；蚺R池于莘野，或展卷于古坊；碑林續(xù)刻，院校開(kāi)堂。昔有漢隸輝映史冊(cè)，今看妙筆再譜華章！
贊曰：黃河之水，太岳之岑；書(shū)承千載，道貫古今。鐵畫(huà)銀鉤，寫(xiě)盡春秋氣度；硯田筆冢，育成華夏胸襟。愿此文脈，永世長(zhǎng)馨！
【附：作者簡(jiǎn)介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽(yáng)人，陜西師大政教系畢業(yè)，哲學(xué)學(xué)士，人文學(xué)者，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)?人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書(shū)院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問(wèn)。
http://www.pj00578.com/html/39-13872.html
微信交流：330835268
【附】
李耀君《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊鏈接
一、儒家四書(shū)（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14286.html
《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）
《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14298.html
《尚書(shū)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語(yǔ)》等見(jiàn)上“四書(shū)五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14306.html
…………
四、儒家其他
張載關(guān)學(xué)與“四為句”
http://www.pj00578.com/html/62-14396.html
五、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14281.html
…………
六、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14307.html
…………
七、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.pj00578.com/html/62-14310.html
《陽(yáng)明心學(xué)》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.pj00578.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://www.pj00578.com/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://www.pj00578.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國(guó)智慧》
http://www.pj00578.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學(xué)說(shuō)·信仰》
http://www.pj00578.com/html/62-14318.html
大家都學(xué)《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
http://www.pj00578.com/html/62-14354.html
商務(wù)社交禮儀基本常識(shí)
http://www.pj00578.com/html/62-14351.html
【曹全碑】出自陜西合陽(yáng)縣的中華瑰寶
http://www.pj00578.com/html/62-14344.html
《漢字之殤與重生：一場(chǎng)跨越世紀(jì)的文明辯證法》
http://www.pj00578.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國(guó)》
http://www.pj00578.com/html/62-14311.html
《漢字書(shū)法及其功能價(jià)值演變的思考》
http://www.pj00578.com/html/62-14274.html
《設(shè)立國(guó)家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://www.pj00578.com/html/62-14313.html
《讀書(shū)賦》4月23日“世界讀書(shū)日”
http://www.pj00578.com/html/62-14320.html
《谷雨與倉(cāng)頡造字的文化淵源》
http://www.pj00578.com/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個(gè)名字里的文明預(yù)言》
http://www.pj00578.com/html/62-14299.html
《商相伊尹對(duì)中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻(xiàn)》
http://www.pj00578.com/html/35-14276.html
《知識(shí)產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護(hù)與共享間尋找平衡》
http://www.pj00578.com/html/62-14324.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://www.pj00578.com/html/62-14333.html
《再生醫(yī)學(xué)之父——徐榮祥賦》
http://www.pj00578.com/html/35-14282.html
…………
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二、形式:
在“和諧中國(guó)網(wǎng)（和諧網(wǎng)）”www.pj00578.com（點(diǎn)擊網(wǎng)址可進(jìn)入首頁(yè)）作全面的圖文展示，打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP.
【范例】和諧網(wǎng)總編李耀君個(gè)人IP:
http://www.pj00578.com/html/39-13872.html
三、要求：
1、機(jī)構(gòu)：必須是在國(guó)內(nèi)合法的注冊(cè)機(jī)構(gòu)，企事業(yè)單位和社團(tuán)機(jī)構(gòu)均可（須提供注冊(cè)證照的照片）
2、個(gè)人：必須是守法公民。
3、文字簡(jiǎn)介：機(jī)構(gòu)5000字以內(nèi)，個(gè)人2000字以內(nèi)。
照片：機(jī)構(gòu)15幅以內(nèi)，個(gè)人10幅以內(nèi)。
文字和照片必須實(shí)事求是，合道合德，合法合規(guī)。
（本網(wǎng)是發(fā)布平臺(tái)，如有不實(shí)內(nèi)容，文責(zé)自負(fù)。）
4、編輯和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)費(fèi)：
個(gè)人600元，機(jī)構(gòu)1200元（增值服務(wù)：1.每年可補(bǔ)充完善一次;2.可贈(zèng)送和諧中國(guó)網(wǎng)總編李耀君原創(chuàng)書(shū)法一幅）?！救缌碛刑厥獍l(fā)稿要求，編輯服務(wù)費(fèi)另商】
四、聯(lián)系微信：330835268
